Premium

Získejte všechny články
jen za 89 Kč/měsíc

Rozpravy o józe – 19. část

Řekli jsme si, že když ovládáme aspoň částečně své smysly, uvědomujeme si tělo a jeho činnost a usilujeme o pochopení universálních zásad v běžném životě, jsme připraveni k tomu, abychom se mohli soustřeďovat. Nyní však vyvstává otázka,co to je soustřeďování? Na to jsou opět různé názory. Samozřejmě, že ve skutečnosti je třeba v běžném životě se pořád na něco soustředit. Nazval bych to však spíše uvědomovat si to, abychom to mohli vůbec vykovávat. Chci jít něco nakoupit, chci si ukrojit chleba, uvařit čaj, umýt se atd. – na to vše se musím soustředit, jinak bych to nemohl vůbec vykonávat. Ale to je přirozené, jen nemocní nebo duševně neschopní toho nejsou schopni a děti – proto je to učíme. Ale obvykle jsou to činnosti automatické, naučené, které vykonáváme mechanicky a ani na ně často nemyslíme, neuvědomujeme si je.

Soustředění v józe je ovšem něco jiného. To má za úkol přivést vaši mysl do přirozeného, pravého stavu (svarúpa). Znamená to, že mysl ovládáte dle své potřeby, nic ji neruší vyvstáváním přání, chtění apod. a vyvstává v ní jen to, co vy sami chcete. Tím vysvětluji těm, co si myslí, že potom nemáme již žádná přání a prožívání, že tomu tak není. Rozdíl je jen v tom, že naše přání jsou v souladu s naší dharmou, tedy tím, co máme následovat právě my ve svém konání, abychom naplňovali správně to, proč jsme se zrodili. Jsme tedy průlivem vyššího vědomí, ale až teprve tehdy, když jsme se s ním spojili. A to je právě v okamžiku, kdy naše mysl dosáhne toho přirozeného stavu, protože není rozdíl mezi látkou mysli (čitta) naší a látkou mysli vesmírné. Jde o tutéž jemněhmotnou látku, která se jen v nás individualizovala. Díky tomu můžeme obsáhnout nekonečné vědomí a poznání a vše číst z akáši, vesmírné paměti, a to i to i minulé i budoucí. Tyto záblesky mohou mít někteří jedinci jako vědmy, věštci, jasnovidci apod., ale u nich jde obvykle o dar získaný díky činům v minulých životech a toto napojení nemusí být zcela čisté a 100%. Vědomí bývá zakalováno individuálním já člověku a tím, jak tohoto daru využívá a k čemu.

Soustředění v józe pracuje především s myslí a těmito schopnostmi, které se nazývají nadnormální síly (siddhi) se nezabývá. Jde o vedlejší výsledky postupného soustřeďování se mysli, podle toho, na co se upíná, takže mohou člověka odvést od skutečného cíle – samádhí. Přesto je celá třetí kapitola Jóga súter (vibautí) věnována mimo jiné též popisu různých druhů soustřeďování a tomu, co lze díky nim dosáhnout za schopnosti. My si některé tyto výsledky přiblížíme jen tehdy, bude-li to mít nějaký význam pro náš výklad.

Základní schopnost, kterou je třeba mít pro soustřeďování, je pozornost. Proto je začátkem všeho svázání (vztah) mezi jevem v látce mysli a předmětem. Je to tedy zaměření pozornosti na nějaký předmět, upoutání pozornosti. Tomu se říká dhárana. Předmět může být vnější nebo vnitřní, konkrétní nebo abstraktní. To je především z toho důvodu, že není pro většinu lidí snadné se soustředit na něco vnitřního a ještě abstraktního. Proto je pro začátek nejlepší tzv. trátak. Je to upření pozornosti na jeden bod, namalovaný na zdi, tvrdém kartónu, nebo na plamen svíčky. Tento vnější předmět soustředění musí být ve výši očí a ve vzdálenosti takové, abychom ho rozeznali a nemuseli namáhat oči. Začneme na tento předmět zírat otevřenýma, uvolněnýma očima, bez mrkání tak dlouho, jak jsme přirozeně schopni. Oči se průběžně čistí slzením. Potom je zavřeme a necháme před svým vnitřním zrakem vyvstat nejprve negativ tohoto předmětu, posléze jeho pozitiv. To je chvíle, kdy opět otevřeme oči a začneme se znovu dívat na předmět. Toto cvičíme tak dlouho, jak je nám to příjemné, abychom si nenamohli oči. Časem se zpevní zrak, vyčistí se slzné kanálky a jsme schopni se dívat déle. To ovšem pomáhá mysli, aby přestala odbíhat od tohoto jednoho předmětu, na nějž upínáme pozornost. V průběhu tohoto procesu totiž také zjistíte, že sice upínáte pozornost do jednoho bodu, ale přitom vám vyvstávají různé myšlenky, představy atd., které odvádějí vaši pozornost k tomu, abyste se jimi zabývali. A vy to také obvykle činíte. Tehdy zjistíte, ale ne hned, že se na tento bod nesoustřeďujete, ale zabýváte se svými myšlenkami. Je třeba na to včas přijít, zastavit tento proces a začít znovu od začátku. Nelámejte si hlavu s tím, že vám to nejde – to nešlo zpočátku nikomu – ale vyvíjejte úsilí, opakujte. Ovšem také své opakování nepřehánějte, abyste si dokázali, že to zvládnete co nejdříve. Tím byste jen posílili své ego. Dejte své mysli přirozenou možnost, aby se upevňovala, čistila – je to nutné – a ona se sama časem zlepší. Hlavně si nedávejte žádný časový limit, do kdy to má být. Vše půjde potom snadněji. Nic si nevymáhejte, nechtějte se k něčemu za každou cenu donutit.

Průběžně můžete zkoušet upřít svou pozornost na vnitřní předmět. Zkuste např. pozorovat nádech a výdech. Uvědomujte si cestu dechu od jeho vstupu nosními dírkami až do plic, jeho zastavení se, obrácení směrem k výdechu, cestu výdechu až k opuštění nosních dírek. Můžete také zkusit počítat doby nádechu a výdechu, aby byly stejné. Ale i v tom se můžete ztratit, takže počítejte jenom do deseti a potom začněte znovu od začátku. Toto cvičení je velmi zklidňující.

Je-li pozornost mezi vaší myslí a předmětem upoutána tak, že vznikne nepřerušený tok, pak se to nazývá rozjímání, kontemplace, meditace, dhjána (Jóga sútry, III. kapitola, verš 2). Vidíte tedy, že meditace se liší od upření pozornosti především tím, že se prodlouží tak, aby mezi myslí a předmětem nebyl jen vztah, vazba, ale začala tam proudit jakási energie. Jde o jemněhmotný proud, kterým začínáme předmět beze slov a myšlenek poznávat. To je skutečná meditace. Většina lidí si totiž myslí, že meditace slouží k tomu, abychom něco zjistili, vymeditovali. Říkají, že si musí na něco zameditovat, aby zjistili, jak to mají správně provést. To je introspekce a analýza, hledání argumentů pro a proti, čili doslova myšlenkový proces. Meditace nemá žádný cíl. Jejím smyslem je prodloužení upřené pozornosti, až začneme předmět poznávat. Ale nepřemýšlíme při ní. Jsme-li tímto předmětem my sami, začneme poznávat sebe sama. A to je zcela jiné poznání, než když nad sebou přemítáme, protože to si jen naše ego vysvětluje to, co se mu hodí, aby si potvrdilo všechna svoje přání a činy. Tím nezískáváme poznání, nýbrž se noříme ještě více do své nevědomosti.

Autor: Jiří Mazánek | pátek 22.3.2013 13:54 | karma článku: 8,25 | přečteno: 322x
  • Další články autora

Jiří Mazánek

Píseň mého srdce - Duchovní život

Před rokem 1989 jsme o něm mnoho neslyšeli. Ale po uvolnění všech možností o něm každý mluví. O čem?

4.8.2016 v 16:47 | Karma: 10,20 | Přečteno: 395x | Diskuse| Společnost

Jiří Mazánek

Rozpravy o tantře – 28. část

Po vysvětlení mnoha teoretických i praktických znalostí o chrámu lidského těla je nyní všem jistě jasné, že praxe tantry spočívá především v probuzení energie kulakundaliní v 1. čakře,

12.7.2016 v 9:34 | Karma: 12,23 | Přečteno: 466x | Diskuse| Společnost

Jiří Mazánek

Rozpravy o tantře – 27. část

Nyní se naskýtá otázka, jak spolu souvisí tantra a jóga, protože jste při pozorném studiu Rozprav o tantře mohli zjistit mnoho styčných bodů.

1.6.2016 v 22:32 | Karma: 7,65 | Přečteno: 247x | Diskuse| Společnost

Jiří Mazánek

Rozpravy o tantře – 26. část

Již při vysvětlování njásy a muder jsme se mohli setkat s tím, že jsou součástí různých obřadů, rituálů.Těch je v tantře velmi mnoho, některé každodenní, jiné příležitostné.

2.5.2016 v 18:09 | Karma: 9,55 | Přečteno: 462x | Diskuse| Společnost

Jiří Mazánek

Rozpravy o tantře – 25. část

Při výkladu devíti bran lidského těla jsme se vlastně seznámili s tím, jak lze využít smyslů při tantrické praxi.

31.3.2016 v 10:07 | Karma: 9,10 | Přečteno: 276x | Diskuse| Společnost

Jiří Mazánek

Rozpravy o tantře – 24. část

O sedmé bráně, jíž jsou ústa, jsme si již řekli, že nejvíce energie z ní uniká přílišným mluvením a nezřízenou chutí k jídlu.

5.3.2016 v 17:21 | Karma: 11,14 | Přečteno: 587x | Diskuse| Ostatní

Jiří Mazánek

Rozpravy o tantře – 23. část

Při vysvětlování stavby lidského těla jsme si řekli, že z něj energie uniká devíti branami, které je třeba se naučit uzavírat, abychom energii udrželi.

22.1.2016 v 17:57 | Karma: 8,20 | Přečteno: 314x | Diskuse| Ostatní

Jiří Mazánek

Rozpravy o tantře – 22. část

Vysvětlili jsme si, že abychom mohli postupovat k cíli lidského života, osvobození se z pout a dosažení jednoty s nejvyšším bytím, musíme působit správně jak na tělo fyzické, tak na tělo psychické (jemněhmotné).

27.11.2015 v 23:11 | Karma: 9,74 | Přečteno: 341x | Diskuse| Ostatní

Jiří Mazánek

Rozpravy o tantře – 21. část

Jak jsme si již řekli, jantry buď vyjadřují uspořádání kosmu nebo je pomocí nich uctíváno nějaké božstvo (dévata).

30.10.2015 v 10:38 | Karma: 9,88 | Přečteno: 307x | Diskuse| Ostatní

Jiří Mazánek

Rozpravy o tantře – 20. část

Již jsem se zmínil, že tantru tvoří hlavně složky jantra a mantra. O jejich obrovském významu si nyní něco povíme. Od pradávna tu žili ti, kteří byli schopni vnímat neviditelné jsoucno, které vše prostupuje a ti druzí, kteří ne.

2.10.2015 v 9:37 | Karma: 6,44 | Přečteno: 233x | Diskuse| Ostatní

Jiří Mazánek

Rozpravy o tantře – 19. část

Nyní si můžeme provést jakýsi stručný přehled čaker, abychom pochopili jejich význam. Člověk se zrozuje proto, aby dosáhl cíle života - spojení s nejvyšším Bytím, brahma, Bohem.

24.8.2015 v 10:40 | Karma: 8,53 | Přečteno: 289x | Diskuse| Ostatní

Jiří Mazánek

Rozpravy o tantře - 18.část

Nyní, když jsme si popsali jednotlivě všechny čakry, by bylo dobré provést jejich celkový přehled a srovnání. Tím se pochopí jejich vzájemná provázanost, společné působení a jednota celého systému.

6.7.2015 v 17:26 | Karma: 7,85 | Přečteno: 303x | Diskuse| Ostatní

Jiří Mazánek

Rozpravy o tantře – 17. část

Popsali jsme si nyní všech šest čaker a cestu kundaliní šakti do místa, kde se sjednotí se svým Milovaným, aby uhasila žár a nalezla nejvyšší uspokojení.

31.5.2015 v 22:07 | Karma: 6,87 | Přečteno: 271x | Diskuse| Ostatní

Jiří Mazánek

Rozpravy o tantře – 16. část

Všechny lotosy jsou spojeny jemněhmotnou, psychickou stavbou, tzn. že visí na tenké nitce sušumny, přesněji řečeno čitra nádí, které tvoří její nejjemnější vlákno. Sušumna se skládá ze tří částí. Dalšími dvěma kanálky jsou vadžra nádí, vnější, sluneční, zářící a potom brahma nádí, ústřední kanál, kterým stoupá kundaliní. Páteřní sloupec se nazývá též Méru. Kořenem všech nádí je kanda, jakási cibulka. Samotná sušumna má tedy podobu Slunce, Měsíce a ohně a její vlákno stoupá od středu kandy k hlavě. Uvnitř ní je zářící vadžra nádí, které se šíří od penisu (medhra) k hlavě. Uvnitř vadžra nádí, které je v sušumně, je čitriní, neboli čitra nádí. Čitra nádí je měsíční nádí. Je jemné jako pavoučí vlákno, proniká všemi lotosy a je čirou inteligencí. Uvnitř má brahma nádí, které sahá od ústí Hara, tj. otvoru v horní části svajambhú lingamu v múladhára čakře, do oblasti za ním, kde se nachází Ádi déva neboli para bindu. Zde vstupuje a vystupuje kundaliní na své cestě k Šivovi a zpět. Toto místo se nazývá brána k brahma neboli brahma dvára. Zopakujeme si tedy ještě jednou, že sušumna se skládá ze tří nádí – vadžra nádí, vnější, sluneční, zářící, dále čitra nádí, prostřední, měsíční, čirá inteligence a nakonec brahma nádí, ústřední nádí, jímž stoupá kundaliní.

30.4.2015 v 11:26 | Karma: 10,45 | Přečteno: 559x | Diskuse| Ostatní

Jiří Mazánek

Rozpravy o tantře – 15. část

Konečně se dostáváme k poslední, šesté čakře, která je cílem dlouhé a namáhavé cesty kundaliní šakti od jejího sídla v múládháře, kde je spící, aby zde dosáhla úplného spojení a naplnění své touhy. Odtud již směřuje pouze do neprojeveného bytí, nekonečného prostoru sahasráry.

31.3.2015 v 19:00 | Karma: 8,15 | Přečteno: 283x | Diskuse| Ostatní

Jiří Mazánek

Rozpravy o tantře – 14. část

Jak pokračujeme v popisu šesti základních čaker, dozvídáme se, že každá z nich je důležitá, každá něčím jiným, ale především, že jejich významy na sebe navazují, aby potom komplexně bylo dosaženo cíle duchovní cesty - osvobození se z pout svého těla i vnějšího světa (mukti, mókša). A nyní zjistíte, jak velkou roli v tom hraje právě pátá čakra.

8.3.2015 v 22:12 | Karma: 8,95 | Přečteno: 307x | Diskuse| Ostatní

Jiří Mazánek

Rozpravy o tantře – 13. část

Nyní si popíšeme, co lze získat probuzením čtvrté čakry. Při jejím probuzení může člověk někdy cítit bolest v hrudníku - jako by se otevíraly dlouho zavřená a již zarezlá vrata, může mít nepravidelný nebo zrychlující se tep srdce. Častější je však, že se bude cítit lépe, jakoby lehčí a nebude potřebovat tolik spánku. Také bude citlivější a ve svých citech vyváženější a hlubší. Může začít slyšet zvuky z vyšších úrovní. Na všech stupních duchovní cesty (sádhany) jsou slyšet různé zvuky, které vycházejí právě ze srdeční čakry díky vibracím prány. Těmto zvukům se říká také ómkára dhvání. Ač má tyto vibrace každý, jen někdo je schopen je vnímat. Kdo systematicky naslouchá těmto zvukům, praktikuje jógu zvuku (náda jógu). Postupně je slyšet deset zvuků zhruba v tomto pořadí:

26.1.2015 v 19:58 | Karma: 7,81 | Přečteno: 455x | Diskuse| Ostatní

Jiří Mazánek

Rozpravy o tantře – 12. část

První tři lotosy (čakry) se nacházely ještě na fyzické úrovni, v annamaja kóše. Další dvav pořadí zdola patří do úrovně energetické, tedy pránamaja kóši, také podle živlů (tattev) jim odpovídajícím - vzduchu a éteru. Kdybychom postupovali správně, následoval by nyní malý, ale důležitý lotos ánanda kanda. My si však nejdříve vysvětlíme vše o anáhata čakře, abychom ho potom lépe pochopili.

30.11.2014 v 15:11 | Karma: 7,19 | Přečteno: 338x | Diskuse| Ostatní

Jiří Mazánek

Rozpravy o tantře – 11. část

Jak jsme si vysvětlili, je každá čakra spojená s nějakým živlem a tedy i úrovní vědomí. První tři čakry spadají ještě do úrovně fyzické a tedy obalu vyživovaného hmotnou stravou ( annamaja kóša ). Třetí čakře přísluší živel ohně ( tédžas ) a úroveň vědomí nebeská (svaha lóka). To je poslední úroveň smrtelná.

24.10.2014 v 14:44 | Karma: 7,32 | Přečteno: 392x | Diskuse| Ostatní

Jiří Mazánek

Rozpravy o tantře – 10. část

Je třeba si uvědomit, že všechny čakry mají svou důležitosta navazují na sebe. To by celý tento systém nebyl takto vytvořen a neměl by smysl. Proto vynechává-li někdo některou z čaker, že není potřeba, nebo že už se jí nemusí zabývat, protože ji má zvládnutou, je to jen únik jeho mysli, která je ovládána nevědomostí individuálního já a různými sklony (vásany) z minulých životů. K tomu mají tendenci hlavně lidé rozumově založení, kteří porozumějí teorii z knih, učitele totiž nepotřebují, a hned si myslí, že už přečtené mají zažité a tvrdí např., že jsou brahma. Tyto názory se týkají především druhé čakry, protože v ní jsou silné energie podvědomí, které při zkoumání a používání mohou člověka ovládnout, ba až zničit. Pak je snadnější se jimi nezabývat, zatlačit je zpět a tvrdit, že nám již nic neříkají. S tím zcela jistě souvisí i pohlavní zdrženlivost, celibát. Ovšem s touto energií to není jako s nějakým nástrojem, který když neovládáme, tak ho nepoužíváme. Ten prostě můžeme odložit a nechat ležet. Není to však možné s pohlavní energií, protože je naší součástí. S tou musíme správně zacházet, pak nám neublíží, naopak spíše pomůže. Takže, jestli se setkáte s názory tzv. jógínů či tantriků, že tento člověk "je pouze v druhé čakře, takže je neduchovní", hned poznáte, že jde o nevědomce, kteří soudí, aby byli sami souzeni. Při průchodu probuzené kundaliní šakti může přechodně docházet k různým projevům - a to je právě smyslem duchovní cesty - které se mohou zdát někdy nevhodné, jindy třeba bláznivé atd., ale důležitější je správně je pochopit, zhodnotit a zpracovat. K tomu slouží zkušený guru, a proto je tak potřebný. Sami se můžete dostat do situace, s níž si nevíte rady, ale hlavně je potřeba někoho, kdo se podívá neosobně, bez vašeho zaujetí. Pak může poradit, případně i pomoci. Proto po takovémto úvodu, věřte, že tzv. sexuální čakra je stejně důležitá jako ty ostatní.

2.10.2014 v 17:25 | Karma: 6,32 | Přečteno: 342x | Diskuse| Ostatní
  • Počet článků 67
  • Celková karma 0
  • Průměrná čtenost 631x
Hudebník zabývající se relaxační meditační a duchovní hudbou s využitím akustických nástroju zapadních i etnických. Publicista a recenzent v oblasti hudby a duchovních věd. Učitel jogy, tantry a dalších duchovních směrů.

Seznam rubrik